Bản để inSend to friend

Ông ra hiệu mời tôi ngồi xuống. Tôi bỗng dưng thấy rụt rè trước ông ta, bất giác buột miệng: “Thưa..Thầy”. Thầy cười nhẹ:

-         Anh cứ gọi tôi thế nào theo tâm ý của mình! Danh tự nào cũng chẳng có thực tánh!

-         Dạ, Thầy nói con không hiểu lắm!

Thầy không nói gì, mời tôi dùng trà. Chất trà Oolong thật ngon, thật đặc trưng. Tôi ngồi nhìn ra, trước mắt tôi là một nhà mát, có mái che kiểu cọ, mặt sàn chân đài là một nền gạch hoa bóng ngời, Thầy gọi đó là “Lạc cảnh đài”.  Những dây leo Cát tường rũ xuống những hoa màu tím thật đẹp. Xa xa ở trên cao là ngôi nhà cấp 4 màu xanh ngọc, toạ lạc trên ngọn đồi thấp, Thầy gọi đó là Mật gia. Phía trước ở dưới là con suối nhân tạo lượn lờ dòng nước trong xanh, Thầy gọi đó là suối “Tịnh nghiệp”. Trên con suối có xây 2 chiếc cầu bước qua, Thầy gọi là cầu “Vượt qua”. Bên dòng suối là những viên đá tròn rộng vừa đủ sải những bước chân dưa đến cầu “Vượt qua” mà Thầy gọi đó là con đường “Chánh kiến”. Những cái tên gọi trông hay hay, có vẻ cổ kính như tôi từng gặp ở khu du lịch Suối Tiên, TP HCM. Với tôi, ý nghĩa tuy hiểu được nhưng còn mơ hồ. Vì là lớp trẻ nên tôi cũng chưa bắt kịp tư duy của ngôn ngữ “kiểu Tàu”. Thầy ôn tồn giải thích, rằng trong ngôn ngữ tiếng Việt, những từ Hán-Việt thường trang trọng, nên phù hợp với cảnh trí ẩn dật vùng cận sơn, nơi tôn nghiêm mang sắc màu đạo pháp. Tuy nhiên, Thầy lại tiếp, những ngôn từ ở đây hàm ý theo ngữ nghĩa Phật gia… Nghe qua, tôi ngầm hiểu Thầy là ai, nhưng chưa đoan chắc.

(ảnh 5: con đường chánh kiến và dòng suối Tịnh Nghiệp)

Tôi cùng Thầy đếm bước chân trên bãi cỏ nhung lác đác, điểm xuyến vài loại cây cảnh như cây mai, hoa địa lan, hoa móng tay. Hàng trăm con cá rô, cá phi, cá tràu, cá chép bơi lượn trên mặt nước dòng suối Tịnh nghiệp, tôi lấy làm lạ là nó cứ nhiễu quanh chỗ Thầy đang đứng, cho đến khi Thầy qua chỗ khác.

-         Thầy nuôi cá ư?

-         Không, tôi không nuôi. Trận mưa lũ nước ngập đầy, cá từ đâu không biết theo dòng suối thiệt ngoài kia, rồi tràn vào cách đây 4 năm. Nay trông nhiều như vậy!

(Anh 6: Nàng sứ giữa hồ và những chú cá vàng tung tăng)

Được biết, Thầy tự mỗi ngày cho chúng cá ăn 2 lần, theo thói quen, hễ Thầy vỗ tay thì chúng bơi lại, có con phóng lên cao trông ngoạn mục. Tuy nhiên, tôi vẫn thích những chú cá kiểng ở hồ “Dấu chân Phật” hơn! Thầy vỗ tay, mấy chú cá đỏ, trắng, nhiều màu, tung tăng nguẫy đôi trên mặt nước đớp mồi. Đây là một cái hồ nổi, rộng khoảng 40 m2. Đặc biệt, ở đây có 3 chú rùa to bằng 2 bàn tay chụm lại.

(ảnh 7: Thầy và chú rùa thân thiện)

Thầy ngoắc tay là chúng bơi lại, dù mỗi chú ở mỗi vị trí khác nhau. Giữa hồ là một cây sứ Thái Lan, được trồng trên một chậu đúc có gắn 8 cánh sen cách điệu. Trên đó có một tượng Phật nhỏ như nửa bàn tay, được tôn trí ở dưới, sát bên thân cây sứ.

-         Tại sao hồ mang tên “Dấu chân Phật”?

-         Tại vì nó giống như dấu chân Phật?

-         Thưa Thầy, con đâu thấy gì đâu!

Nở nụ cười hoan hỷ Thầy cho biết chỉ thấy dấu chân khi chụp từ trên cao. Thuở ban đâu, người thợ xây theo đường cong quẹo tuỳ ý để ra vẻ cái hồ mềm mại. Hồ là phải có sen nên Thầy dùng cánh sen cách điệu. Sau này, vô tình chụp từ trên cao xuống, thấy hiện lên một dấu chân khổng lồ, giữa lòng chân có hoa sen, như là một luân xa. Loại chân như vậy chỉ có ở Đức Phật, người có 32 tướng tốt và 80 vẻ đẹp. Để rõ thêm, Thầy dẫn tôi lên Lạc cảnh đài, nơi tôn trí vài bức ảnh giới thiệu phong cảnh Mật gia, Thầy chỉ xem hình chụp từ trên cao thì quả thật đúng bàn chân người theo sự cách điệu của đường nét.

(ảnh 8: Hồ dấu chân Phật)

Tôi hết sức ngạc nhiên vì sự trùng hợp này! Nhưng có lẽ sự ngạc còn nữa khi được Thầy chỉ sang một công trình khác: Liên hoa đài! Lúc bấy giờ tôi mới nhận ra trước mắt tôi là một hoa sen khổng lồ với 27 cánh sen cách điệu, xung quanh mặt sen có đường kính khoảng 10m. Trên là một nhà mát, mái cong lợp tôn mát màu xanh da trời, ở ngoài được bao quanh những tấm kiếng trong, như một đoá sen pha lê vậy. Bên trong tôn trí vài linh ảnh Phật, Thánh chúng. Tôi lại chú mục vào hình ảnh trung tâm là Quán Am Tứ Thủ, một hình thức của Bồ tát Quán Thế Am có 4 tay, được thờ tự và quán tưởng theo trường phái Phật giáo Tây Tạng. Những kiến thức Phật học sơ đẳng của tôi chỉ hiểu đến thế là xong. Giờ thì tôi đoan chắc Thầy là một thiền giả Phật giáo, nhưng chỉ ngạc nhiên tại sao các vị thanh niên nam nữ lại gọi bằng “Thầy”, trong khi danh từ đó chỉ dành cho tăng ni trong chùa?

          (ảnh 9: Liên Hoa Đài)

Ẩn sĩ giữa đời thường - phần 2

Ẩn sĩ giữa đời thường: Tìm nơi thanh trí (phần 1)

Ký sự của LÊ QUỐC VIỆT

Đón đọc phần 4

(ra ngày thứ 2 hàng tuần)